N\u00e9m\u00e9sis (en grec ancien : \u039d\u03ad\u03bc\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2 \/ N\u00e9mesis) est une d\u00e9esse de la mythologie grecque mais aussi un concept : celui de la juste col\u00e8re (des dieux) et du ch\u00e2timent c\u00e9leste. <\/p>\n\n\n\n
Le Bailly la qualifie plut\u00f4t de \u00ab d\u00e9esse de la pudeur \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Paul Mazon, en commentaire des Travaux et des Jours d’H\u00e9siode, l’associe \u00e0 la \u00abconscience publique, l’opinion et, par suite, \u00e0 la crainte de cette opinion\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Elle est \u00e9galement la d\u00e9esse de la vengeance. Son courroux s’abat en particulier sur les humains coupables d\u2019hybris (d\u00e9mesure, m\u00e9galomanie). Elle est ainsi parfois assimil\u00e9e, \u00e0 la fois, \u00e0 la vengeance et \u00e0 l’\u00e9quilibre. La N\u00e9m\u00e9sis est aussi interpr\u00e9t\u00e9e comme \u00e9tant un message de mort envoy\u00e9 par les dieux comme punition.<\/p>\n\n\n\n
Le nom n\u00e9m\u00e9sis d\u00e9rive du verbe grec \u03bd\u03ad\u03bc\u03b5\u03b9\u03bd \/ n\u00e9mein), signifiant \u00ab r\u00e9partir \u00e9quitablement, distribuer ce qui est d\u00fb \u00bb, que l’on peut rapprocher de mo\u00efra qui signifie \u00e0 la fois destin et partage. La mythologie romaine en reprend un aspect sous la forme d’Invidia, soit \u00ab l’indignation devant un avantage injuste \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Le substantif \u00ab n\u00e9m\u00e9sis \u00bb est employ\u00e9 par antonomase pour d\u00e9signer la col\u00e8re ou la vengeance divine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
N\u00e9m\u00e9sis (en grec ancien : \u039d\u03ad\u03bc\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2 \/ N\u00e9mesis) est une d\u00e9esse de la mythologie grecque mais aussi un concept : celui de la juste col\u00e8re (des dieux) et du ch\u00e2timent c\u00e9leste. Le Bailly la qualifie plut\u00f4t de \u00ab d\u00e9esse de la pudeur \u00bb. Paul Mazon, en commentaire des Travaux et des Jours d’H\u00e9siode, l’associe \u00e0 … <\/p>\n